🏸 Tafsir Ibnu Katsir 3 132

We will keep fighting for all libraries - stand with us! Internet Archive logo A line drawing of the Internet Archive headquarters building façade. Upload icon An illustration of a horizontal line over an up pointing arrow. Upload User icon An illustration of a person's head and chest. Sign up Log in Internet Archive Audio Live Music Archive Librivox Free Audio Featured All Audio This Just In Grateful Dead Netlabels Old Time Radio 78 RPMs and Cylinder Recordings Top Audio Books & Poetry Computers, Technology and Science Music, Arts & Culture News & Public Affairs Spirituality & Religion Podcasts Radio News Archive Images Metropolitan Museum Cleveland Museum of Art Featured All Images This Just In Flickr Commons Occupy Wall Street Flickr Cover Art USGS Maps Top NASA Images Solar System Collection Ames Research Center Software Internet Arcade Console Living Room Featured All Software This Just In Old School Emulation MS-DOS Games Historical Software Classic PC Games Software Library Top Kodi Archive and Support File Vintage Software APK MS-DOS CD-ROM Software CD-ROM Software Library Software Sites Tucows Software Library Shareware CD-ROMs Software Capsules Compilation CD-ROM Images ZX Spectrum DOOM Level CD Books Books to Borrow Open Library Featured All Books All Texts This Just In Smithsonian Libraries FEDLINK US Genealogy Lincoln Collection Top American Libraries Canadian Libraries Universal Library Project Gutenberg Children's Library Biodiversity Heritage Library Books by Language Additional Collections Video TV News Understanding 9/11 Featured All Video This Just In Prelinger Archives Democracy Now! Occupy Wall Street TV NSA Clip Library Top Animation & Cartoons Arts & Music Computers & Technology Cultural & Academic Films Ephemeral Films Movies News & Public Affairs Spirituality & Religion Sports Videos Television Videogame Videos Vlogs Youth Media Search the history of over 811 billion web pages on the Internet. Search the Wayback Machine Search icon An illustration of a magnifying glass. Mobile Apps Wayback Machine iOS Wayback Machine Android Browser Extensions Chrome Firefox Safari Edge Archive-It Subscription Explore the Collections Learn More Build Collections Save Page Now Capture a web page as it appears now for use as a trusted citation in the future. Please enter a valid web address AboutBlogProjectsHelpDonateContactJobsVolunteerPeople About Blog Projects Help Donate Donate icon An illustration of a heart shape Contact Jobs Volunteer People Bookreader Item Preview Flag this item for Graphic Violence Explicit Sexual Content Hate Speech Misinformation/Disinformation Marketing/Phishing/Advertising Misleading/Inaccurate/Missing Metadata texts Tafsir Ibnu Katsir Publication date 2020-08-08 Usage Attribution-NonCommercial-NoDerivs International Topics Tafsir Ibnu Katsir Collection booksbylanguage_indonesian; booksbylanguage Language Indonesian Tafsir Ibnu Katsir yang kurang nomor Addeddate 2020-08-08 151847 Identifier Identifier-ark ark/13960/t7mq43085 Ocr ABBYY FineReader Extended OCR Page_number_confidence Ppi 600 Scanner Internet Archive HTML5 Uploader plus-circle Add Review comment Reviews There are no reviews yet. Be the first one to write a review. 95 Views DOWNLOAD OPTIONS download 1 file ABBYY GZ download download 1 file DAISY download For print-disabled users download 1 file EPUB download download 1 file FULL TEXT download download 1 file ITEM TILE download download 1 file KINDLE download download 1 file PAGE NUMBERS JSON download download 1 file PDF download download 1 file SINGLE PAGE PROCESSED JP2 ZIP download download 1 file TORRENT download download 12 Files download 6 Original SHOW ALL IN COLLECTIONS Indonesian Books by Language Books by Language Uploaded by Jufry Ananta on August 8, 2020 SIMILAR ITEMS based on metadata Terms of Service last updated 12/31/2014

^{Hasilpencarian tentang Tafsir+ibnu+katsir+qs+almaidah+ayat+48 Apakah yang Anda maksud Tafsir ibnu katsiir qs almaidah ayat 48? tafsir Surat Al-Lail Ayat 16. Pengecualian yang terdapat pada ayat sebelum ayat ini merupakan takwil dari makna yang terkandung lainnya yaitu, firman-Nya, "dan Dia mengampuni segala dosa yang selain} Tafsir Al-Qur’an Surah Ali Imraan Keluarga Imraan Surah Madaniyyah; surah ke 3 200 ayat “Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu memakan riba dengan berlipat ganda dan bertakwalah kamu kepada Allah supaya kamu mendapat keberuntungan. QS. 3130. Dan peliharalah dirimu dari api Neraka, yang disediakan untuk orang-orang kafir. QS. 3131. Dan taatilah Allah dan Rasul, supaya kamu diberi rahmat. QS. 3132. Dan bersegeralah kamu kepada ampunan dari Rabb-mu dan kepada Surga yang luasnya seluas langit dan bumi yang disediakan untuk orang-orang yang bertakwa, Yaitu orang-orang yang menafkahkan hartanya, baik di waktu lapang maupun sempit dan orang-orang yang menahan amarahnya dan memaafkan kesalahan orang. Allah menyukai orang-orang yang berbuat kebajikan. QS. 3134. Dan juga orang-orang yang apabila mengerjakan perbuatan keji atau menganiaya diri sendiri mereka ingat akan Allah, lalu memohon ampun terhadap dosa-dosa mereka dan siapa lagi yang dapat mengampuni dosa selain dari Allah. Dan mereka tidak meneruskan perbuatan kejinya itu, sedang mereka mengetahui. QS. 3135. Mereka itu balasannya ialah ampunan dari Rabb mereka dan Surga yang di dalamnya mengalir sungai-sungai, sedang mereka kekal di dalamnya; dan itulah sebaik-baik pahala orang-orang yang beramal.” QS. 3136 Melalui firman-Nya di atas, Allah melarang hamba-hamba-Nya yang beriman melakukan riba dan memakannya dengan berlipat ganda. Sebagaimana pada masa Jahiliyyah dulu mereka mengatakan “Jika hutang sudah jatuh tempo ,maka ada dua kemungkinan; dibayar atau dibungakan. Jika dibayar, maka selesai sudah urusan. Dan jika tidak dibayar, maka ditetapkan tambahan untuk jangka waktu tertentu dan kemudian ditambahkan pada pinjaman pokok.” Demikian seterusnya pada setiap tahunnya. Mungkin jumlah sedikit bisa berlipat ganda menjadi banyak. Dan Allah memerintahkan hamba hamba Nya untuk bertakwa agarmereka beruntung di dunia dan di akhirat. Selanjutnya Allah mengancam dan memperingatkan dari api Neraka wattaqun naaral lataii u-iddat lil kaafiriin. Wa athii’ullaaHa war rasuulaHuu la’allakum turhamuun “Dan peliharalah dirimu dari api Neraka, yang disediakan untuk orang-orang yang kafir. Dan taatilah Allah dan Rasul, supaya kamu diberi rahmat.” Kemudian Allah menganjurkan agar mereka segera berbuat baik dan mendekatkan diri kepada-Nya. Allah berfirman wa saari’uu ilaa maghfiraatim mir rabbikum wa jannatin ardluHas samaawaatu wal ardlu u-iddat lilmuttaqiin “Dan bersegeralah kamu kepada ampunan dari Rabb-mu dan kepada Surga yang luasnya seluas langit dan bumi yang disediakan untuk orang-orang yang bertakwa.” Maksudnya, sebagaimana telah disediakan Neraka bagi orang-orang kafir. Ada yang mengatakan bahwa firman Allah jannatin ardluHas samaawaatu wal ardlu “Surga yang luasnya seluas langit dan bumi.” dimaksudkan sebagai kabar akan keluasan Surga tersebut. Sebagaimana firman-Nya yang mensifati perlengkapan Surga, “Yang sebelah dalamnya terbuat dari sutera.” QS. Ar-Rahmaan 54 Lalu bagaimana dugaan anda mengenai bagian luarnya? Ada juga yang mengatakan bahwa lebarnya lama dengan panjangnya, karena ia berbentuk kubah yang berada di bawah `Arsy. Dan sesuatu yang berbentuk seperti kubah dan bundar itu mempunyai lebar yang sama dengan panjangnya. Hal seperti itu telah ditegaskan dalam hadits shahih “Jika kalian memohon Surga kepada Allah, maka mintalah Surga Firdaus, karena ia adalah Surga yang paling tinggi dan paling tengah. Darinya mengalir sungai-sungai Surga, sedang atapnya adalah Arsy ar-Rahmaan.” Ayat ini seperti firman-Nya pada surat al-Hadiid saabiquu ilaa maghfiratim mirrabbikum wa jannatin ardluHaa ka-ardlis samaa-i wal ardli “Berlomba-lombalah kamu untuk [mendapatkan] ampunan dari Rabb-mu dan Surga yang luasnya seluas langit dan bumi.” QS. Al-Hadiid 21. Dalam Musnad Imam Ahmad telah diriwayatkan bahwa Heraclius pernah mengirimkan surat kepada Nabi, yang isinya “Engkau telah mengajakku ke Surga yang luasnya seluas langit dan bumi, lalu di mana letak Neraka?” Maka Nabi saw. pun menjawab “Mahasuci Allah, lalu di mana malam jika siang telah tiba?” Maksudnya ialah, bahwa waktu siang itu jika telah me-nutupi permukaan bumi dari satu sisinya, maka malam berada di sisi yang lain. Demikian juga dengan Surga, yang berada di tempat yang paling tinggi, di atas langit dan di bawah Arsy, dan luasnya seperti yang difirmankan-Nya,”Seluas langit dan bumi.” Sedangkan Neraka berada ditempat yang paling bawah. Dengan demikian, tidak ada pertentangan antara keluasan Surga yang luasnya seluas langit dan bumi dengan keberadaan Neraka. Wallahu a’lam. Selanjutnya Allah menyebutkan sifat para penghuni Surga. Firman alladziin ayunfiquuna fis sarraa-i wadl-dlarraa-i “Yaitu orang-orang yang menafkahkan [harta-nya], baik pada waktu lapang maupun sempit.” Yakni, pada waktu susah dan senang, dalam keadaan suka maupun terpaksa, sehat maupun sakit dan dalam seluruh keadaan, sebagaimana firman-Nya, alladziina yunfiquuna amwaalaHum bil laili wan naHaari sirraw wa alaa niyyatan “Orang-orang yang menginfakkan harta-nya pada malam dan siang hari, secara rahasia maupun terang-terangan.” 274 Artinya, mereka tidak disibukkan oleh sesuatu pun untuk berbuat taat kepada Allah, berinfak di jalan-Nya dan juga berbuat baik dengan segala macam kebajikan, baik kepada kerabat maupun kepada yang lainnya. Dan firman-Nya, wal kaadhimiinal ghaidha wal aafiina anin naasi “Dan orang-orang yang menahan amarahnya serta memaafkan [kesalahan] orang.” Artinya, jika mereka marah, maka mereka menahannya, yakni menutupinya dan tidak melampiaskannya. Selain itu mereka pun memberikan maaf kepada orang-orang yang berbuat jahat kepadanya. Imam Ahmad meriwayatkan dari Abu Hurairah, Nabi saw. bersabda “Orang yang kuat itu bukan terletak pada kemampuan berkelahi, tetapi orang yang kuat itu adalah yang dapat mengendalikan diri ketika sedang marah.” Hadits ini juga diriwayatkan oleh al-Bukhari dan Muslim dari Malik bin Anas. Imam Ahmad juga meriwayatkan dari Abdullah bin Mas’ud berkata, Rasulullah saw. bersabda “Siapakah di antara kalian yang harta pewarisnya lebih ia cintai daripada hartanya sendiri?” Para Sahabat menjawab “Ya Rasulullah, tidak seorang pun dari kami melainkan hartanya lebih ia cintai daripada harta pewarisnya.” Kemudian beliau bersabda “Ketahuilah, bahwasanya tidak ada seorang pun dari kalian melainkan harta pewarisnya lebih ia cintai daripada hartanya sendiri. Engkau tidak mendapatkan apa-apa dari hartamu itu melainkan apa yang telah engkau berikan dan pewarismu tidak mendapatkan apa-apa kecuali harta yang engkau tinggalkan.” Dan Rasulullah saw. juga bersabda “Siapakah orang yang paling kuat di antara kalian?” Mereka menjawab “Yaitu orang yang tidak seorang pun berani menantangnya berkelahi.” Beliau pun ber-sabda “Bukan, tetapi orang kuat adalah yang dapat mengendalikan dirinya ketika sedang marah.” Ibnu Mas’ud juga meriwayatkan, Rasulullah bersabda “Tahukah kalian, siapakah ar-raquub orang yang mandul itu?” Mereka men-jawab “Yaitu orang yang tidak mempunyai anak.” Beliau pun bersabda “Bukan, tetapi ar-raquub adalah orang yang tidak mendapatkan manfaat hasil apa pun dari anaknya.” Al-Bukhari meriwayatkan bagian pertama dari hadits tersebut. Dan awal hadits ini diriwayatkan oleh Muslim dari al-A’masy. Imam Ahmad juga meriwayatkan dari Abu Hishbah atau Ibnu AbiHushain, dari seseorang yang menyaksikan Nabi ketika beliau sedang ber-khutbah, beliau bersabda “Tahukah kalian siapakah sha’luk orang yang miskin itu?” Para Sahabat men-jawab “Yaitu orang yang tidak mempunyai harta kekayaan.” Maka beliau pun bersabda “Orang yang miskin adalah orang yang mempunyai harta lalu meninggal dunia, sedangkan ia tidak pernah memberikan sesuatu pun dari harta-nya tersebut.” Imam Ahmad meriwayatkan pula dari salah seorang Sahabat Nabi saw. ia berkata, ada seseorang berkata “Ya Rasulullah, berikanlah wasiat kepadaku.” Maka beliau bersabda “Jangan marah.” Orang itu berkata, “Lalu kurenungkan perkataan beliau itu, ternyata benarlah, bahwa marah itu menghimpun seluruh macam keburukan.” Hadits ini hanya diriwayatkan oleh Imam Ahmad dan Imam Bukhari. Imam Ahmad meriwayatkan dari Abu Dzarr, ia berkata, ketika ia sedang mengairi air ke suatu kolamnya, lalu datang suatu kaum dan berkata “Siapa di antara kalian yang berani mendekati Abu Dzarr dan menghitung beberapa rambut kepalanya?” Lalu ada seseorang yang menjawab “Aku.” Maka orang itu pun mendatangi kolam itu dan memukulnya. Pada saat itu Abu Dzarr sedang berdiri, lalu duduk dan kemudian berbaring. Maka ditanyakan kepada-nya “Wahai Abu Dzarr, mengapa engkau duduk, kemudian berbaring?” Maka ia menjawab “Sesungguhnya Rasulullah pernah menyampaikan kepada kami, “Jika salah seorang di antara kalian marah sedang pada saat itu ia dalam keadaan berdiri, maka hendaklah ia duduk. Namun jika tidak hilang juga marahnya maka hendaklah ia berbaring.” Hadits ini diriwayatkan juga oleh Abu Dawud dari Ahmad bin Hanbal. Imam Ahmad meriwayatkan, telah menceritakan kepada kami Ibrahim bin Khalid, telah menceritakan kepada kami Abu Wa-il ash-Shan’ani, ia berkata, kami pernah duduk-duduk di tempat `Urwah bin Muhammad, tiba-tiba seseorang masuk menemuinya dan berkata dengan kata-kata yang membuatnya marah, ketika hendak marah ia berdiri dan kembali kepada kami dalam keadaan sudah berwudhu. Lalu ia berkata “Ayahku menceritakan kepadaku dari kakekku, `Athiyyah Ibnu Sa’ad as-Sa’di -salah seorang Sahabat Rasululah, ia berkata, Rasulullah pernah bersabda “Sesungguhnya marah itu dari syaitan dan sesungguhnya syaitan itu dicipta-kan dari api, dan api itu hanya dapat dipadamkan dengan air. Karenanya, jika salah seorang di antara kalian marah, maka hendaklah ia berwudhu.” Demikian pula niwayat Abu Dawud. Imam Ahmad meriwayatkan dari Ibnu Abbas, ia berkata, Rasulullah saw. bersabda “Barangsiapa yang menangguhkan penagihan terhadap orang yang dalam kesulitan atau bahkan membebaskannya, maka Allah akan melindunginya dari golakan api Neraka Jahannam. Ketahuilah bahwa amalan menuju Surga itu berat dan penuh rintangan.” -Beliau mengulangi ungkapan ini hingga “Dan ketahuilah bahwa amalan menuju Neraka itu ringan dan penuh kemudahan. Orang yang berbahagia adalah yang dipelihara dari fitnah-fitnah. Dan tiada suatu tegukan yang lebih dicintai Allah daripada tegukan amarah yang ditahan seorang hamba karena Allah. Tiada seorang hamba yang menahan amarah karena Allah melainkan Allah akan memenuhi hatinya dengan iman.” Hadits di atas hanya diriwayatkan oleh Imam Ahmad dan ia isadnya hasan, tidak ada seorang pun yang tercela serta matannya pun hasan. Imam Ahmad meriwayatkan dari Said bin Mu’adz bin Arias, dari ayahnya, bahwa Rasulullah pernah bersabda “Barangsiapa menahan amarah padahal ia mampu untuk menumpahkannya, maka Allah akan memanggilnya di hadapan para pemimpin makhluk, lalu Allah memberinya kebebasan untuk memilih bidadari mana yang ia sukai.” HR. Abu Dawud, at-Tirmidzi dan Ibnu Majah. At-Tirmidzi berkata “Haditsini hasan gharib.” Firman-Nya, wal kaadhimiinal ghaidha “Dan orang-orang yang menahan amarahnya.” Artinya mereka tidak melampiaskan kemarahannya kepada orang lain, tetapi sebaliknya, mereka menahannya dengan mengharap pahala di sisi Allah. Kemudian firman-Nya, wal aafiina anin naasi “Serta memaafkan [kesalahan] orang.” Artinya, di samping menahan amarah, mereka memberi maaf kepada orang-orang yang telah menzhalimi mereka, sehingga tidak ada sedikit pun niat dalam diri mereka untuk balas dendam kepada seseorang. Keadaan itu adalah keadaan yang paling sempurna. Oleh karena itu Allah berfirman, wallaaHu yuhibbul muhsiniin “Allah menyukai orang-orang yang berbuat kebajikan.” Ini merupakan salah satu maqam tingkatan ihsan. Dalam kitab al-Mustadrak, al-Hakim meriwayatkan dari `Ubadah bin ash-Shamit dari Ubay bin Ka’ab, bahwa Rasulullah bersabda “Barangsiapa yang ingin dimuliakan tempat tinggalnya dan ditinggikan derajatnya, maka hendaklah ia memberi maaf kepada orang yang telah menzhalimi-nya, memberi orang yang tidak mau memberi kepadanya dan menyambung tali silaturahmi kepada orang yang memutuskannya.” Al-Hakim berkata, hadits ini shahih sesuai dengan syarat al-Bukhari dan Muslim, tetapi keduanya tidak mengeluarkannya. Hadits senada juga di-riwayatkan oleh Ibnu Mardawaih. Dan firman-Nya, wal ladziina idzaa fa’aluu faahisyatan au dhalamuu anfusaHum dzakarullaaHa fastaghfaruu lidzunuubiHim “Dan juga orang-orang yang apabila mengerjakan perbuatan keji atau menganiaya diri sendiri, mereka ingat akan Allah, lalu mereka memohon ampun terhadap dosa-dosa mereka.” Maksudnya, jika berbuat dosa, maka segera bertaubat dan memohon ampunan. Imam Ahmad meriwayatkan dari Abu Hurairah. bahwa Nabi saw. bersabda “Sesungguhnya ada seseorang berbuat dosa lalu ia berkata `Ya Rabb-ku, aku telah melakukan perbuatan dosa, maka ampunilah dosaku itu.’ Maka Allah swt. berfirman `Hamba-Ku telah berbuat dosa, dan ia mengetahui bahwa ia mempunyai Rabb yang dapat mengampuni dosa dan memberikan hukuman karenanya. Sungguh Aku telah berikan ampunan kepada hamba-Ku itu.’ Kemudian orang itu berbuat dosa lagi, maka ia berkata `Ya Rabb-ku, aku telah melakukan suatu dosa, maka ampunilah dosaku itu.’ Maka Allah swt. berfirman `Hamba-Ku mengetahui bahwa ia mempunyai Rabb yang dapat mengampuni dosa dan memberikan hukuman karenanya. Sungguh Aku telah berikan ampunan kepada hamba-Ku itu.’ Setelah itu ia berbuat dosa lagi, lalu ia berkata `Ya Rabb-ku, aku telah melakukan suatu dosa, maka ampunilah dosaku itu.’ Maka Allah swt. berfirman `Hamba-Ku mengetahui bahwa ia mempunyai Rabb yang dapat mengampuni dosa dan memberi hukuman karenanya. Sungguh Aku telah berikan ampunan kepada hamba-Ku itu’. Kemudian orang itu ber-buat dosa lagi, maka ia berkata `Ya Rabbku, aku telah melakukan suatu dosa, maka ampunilah dosaku itu.’ Maka Allah berfirman `Hambaku mengetahui bahwa ia mempunyai Rabb yang dapat mengampuni dosa dan memberikan hukuman karenanya. Aku persaksikan kepada kalian bahwa Aku telah mengampuni hamba-Ku, maka ia pun boleh berbuat sesukanya menurut ketentuan syariat.’” Diriwayatkan pula oleh al-Bukhari dan Muslim dalam kitab shahih mereka. Imam Ahmad meriwayatkan, telah menceritakan kepada kami Abun-Nadhr dan Abu `Amir, mereka berdua berkata, telah menceritakan kepada kami Zuhair, telah menceritakan kepada kami Sa’ad at-Tha-i, telah menceritakan kepada kami Abul Madlah maula Ummul Mukminin, ia pernah mendengar Abu Hurairah ra. berkata; Kami berkata “Ya Rasulullah, jika kami melihatmu, maka hati kami menjadi lembut, dan seolah-olah kami telah termasuk ke dalam kelompok orang-orang yang hidup untuk akhirat. Tetapi jika kami berpisah darimu, maka kami diragukan oleh dunia, kami pun menciumi isteri-isteri dan anak-anak kami.” Maka beliau bersabda “Seandainya kalian pada setiap saat seperti pada saat kalian berada di sisiku, niscaya para Malaikat akan menyalami kalian dengan telapak tangan mereka dan mengunjungi kalian di rumah-rumah kalian. Dan seandainya kalian tidak berbuat dosa, niscaya Allah akan mendatangkan suatu kaum yang berbuat dosa untuk diberikan ampunan.” Kami tanyakan lagi “Ya Rasulullah, ceritakan kepada kami mengenai Surga, bagaimanakah bangunannya?” Beliau menjawab “Batu-batanya terbuat dari emas dan perak, cat pewarnanya terbuat dari minyak kesturi yang sangat harum, kerikil-kerikilnya berasal dari mutiara dan permata hijau, tanahnya berupa minyak za’faran. Barangsiapa memasukinya, akan merasakan kenikmatan dan tidak akan sengsara, kekal dan tidak akan pernah mati, pakaiannya tidak akan rusak, dan keremajaannya tidak punah. Ada tiga orang yang tidak akan ditolak do’anya, yaitu do’a pemimpin yang adil, do’a orang berpuasa sehingga ia berbuka dan do’a orang yang dizhalimi itu dibawa di atas awan dan dibukakan baginya pintu-pintu langit. Maka Allah akan berkata kepadanya `Demi kemuliaan-Ku, Aku akan benar-benar memberikan pertolongan kepadamu walaupun saat nanti. “ Hadits di atas juga diriwayatkan oleh at-Tirmidzi dan Ibnu Majah. Ketika bertaubat, dianjurkan sekali untuk berwudhu dan shalat dua rakaat. Hal itu didasarkan pada hadits yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad, dari `Ali ra. ia berkata “Jika aku mendengar sebuah hadits dari Rasulullah maka Allah memberi kami manfaat dari hadits itu menurut apa yang dikehendaki-Nya. Dan jika ada orang selain Nabi yang memberitahu kepadaku sebuah hadits, maka aku meminta orang itu bersumpah. Jika ia bersumpah kepadaku, maka aku pun membenarkannya. Abu Bakar pernah memberitahu kepadaku sebuah hadits, sedangkan Abu Bakar adalah orang yang jujur, ia pernah mendengar Rasulullah bersabda “Tidaklah seseorang berbuat suatu dosa, lalu ia berwudhu dengan membaguskan wudhunya -berkata Mis’ar; lalu ia shalat, dan berkata Sufyan; kemudian ia shalat dua rakaat- setelah itu memohon ampunan kepada Allah, melain-kan Allah akan mengampuninya.” Demikian pula diriwayatkan oleh `Ali bin al-Madini, al-Humaidi, Abu Bakar bin Abi Syaibah, Ahlus Sunan, Ibnu Hibban di dalam Shahihnya, al-Bazzar dan ad-Daruquthni melalui beberapa sumber dari Utsman bin al-Mughirah. At-Tirmidzi berkata “Hadits tersebut hasan.” Pada prinsipnya hadits tersebut hasan, berasal dari riwayat Amirul Mukminin Ali bin Abai Thalib, dari Khalifah Nabi, Abu Bakar ash-Shiddiq ra. Keshahihan hadits tersebut di atas diperkuat oleh hadits yang diriwayatkan oleh Muslim dalam shahihnya dari Amirul Mu’minin Umar bin al-Khaththab, dari Nabi saw. beliau bersabda “Tidaklah salah seorang di antara kalian berwudhu, lalu ia menyempurnakan wudhunya itu, lalu ia berdo’a `Aku bersaksi bahwa tidak ada Ilah yang berhak untuk diibadahi melainkan Allah saja, Yang Esa, yang tiada sekutu bagi-Nya, dan aku bersaksi bahwa Muhammad adalah hamba dan Rasul-Nya,’ melainkan dibukakan baginya pintu-pintu Surga yang berjumlah delapan, ia dapat masuk dari pintu mana saja yang ia kehendaki.” Dalam Shahih al-Bukhari dan Shahih Muslim disebutkan sebuah hadits dari Amirul Mukminin, Utsman bin Affan ra, bahwa ia pernah mengajarkan wudhu Nabi kepada orang-orang lain dan berkata, aku pernah mendengar Nabi bersabda “Barangsiapa berwudhu seperti wudhuku ini, lalu mengerjakan shalat dua rakaat dengan khusyu’, maka akan diberikan ampunan atas dosa-dosanya yang telah lalu.” Hadits ini sangat kuat dari riwayat Imam yang empat, Khulafaa-urRaasyidiin, dari Sayyidul awwaliin wal aakhiriin dan Rasuulu Rabbul `aalamiin, sesuai dengan apa yang ditunjukkan oleh al-Qur’an, bahwa memohon ampunan atas suatu dosa adalah bermanfaat bagi orang yang telah berbuat maksiat. Imam Ahmad meriwayatkan dari Abu Sa’id, dari Nabi, ia bersabda “Iblis berkata `Ya Rabb-ku, demi kemuliaan-Mu, aku akan terus menggoda anak cucu Adam selama ruh mereka masih berada di tubuh mereka.’ Allah pun menjawab `Demi kemuliaan dan keagungan-Ku, Aku tetap akan memberi ampunan kepada mereka selama mereka memohon ampunan kepada-Ku.’” Dan firman-Nya, wa may yaghfirudz-dzunuuba illallaaHa “Dan siapa lagi yang dapat me-ngampuni dosa selain dari Allah?” Artinya, tidak ada yang dapat mengampuni dosa kecuali hanya Allah. Sebagaimana Imam Ahmad meriwayatkan dari al-Aswad bin Sari’ bahwasanya Nabi pernah datang dengan membawa seorang tawanan, lalu tawanan itu berdo’a “Ya Allah, aku bertaubat hanya kepada-Mu saja dan tidak bertaubat kepada Muhammad.” Maka Nabi bersabda “Ia mengetahui hak itu bagi pemiliknya.” Firman-Nya, wa lam yushirruu alaa maa fa’aluu wa Hum ya’lamuun “Dan mereka tidak me-neruskan perbuatan kejinya itu, sedang mereka mengetahui.” Artinya, mereka bertaubat atas dosa-dosa yang pernah mereka lakukan, segera kembali kepada Allah dan tidak terus menerus berbuat maksiat. Jika mereka mengulanginya berbuat dosa, maka mereka segera bertaubat darinya. Wallahu a’lam. Firman-Nya, wa Hum ya’lamuun “Sedang mereka mengetahui.” Mujahid dan Abdullah bin `Ubaid bin `Umair berkata “Mereka mengetahui bahwa siapa yang bertaubat kepada Allah, niscaya Allah akan menerima taubatnya.” Ayat ini seperti firman-Nya alam ya’lamuu annallaaHa Huwa yaqbalut taubata an ibaadiHi “Apakah merek tidak mengetahui bahwa Allah akan menerima taubat dari hamba-hamba-Nya.” QS. At-Taubah 104. Dan juga firman-Nya yang artinya “Dan barangsiapa mengerjakan kejahatan atau menganiaya dirinya sendiri, kemudian ia memohon ampunan kepada Allah, niscaya ia mendapatkan Allah Mahapengampun lagi Mahapenyayang.” QS. An-Nisaa’ 110. Dan ayat-ayat lain yang senada denganayat di atas banyak sekali. Imam Ahmad meriwayatkan dari Abdullah bin Amr, dari Nabi saw., ketika sedang berada di atas mimbar, beliau bersabda “Berikanlah kasih sayang, niscaya kalian akan dikasihi dan berikanlah ampunan, niscaya kalian akan diberikan ampunan. Celakalah bagi orang-orang yang mendengar perkataan, tetapi tidak mengamalkan dan celaka pula bagi orang-orang yang terus-menerus berbuat dosa yang mereka kerjakan, sedang mereka mengetahui larangan berbuat dosa itu.” Hadits ini hanya diriwayatkan oleh Imam Ahmad. Setelah menyebutkan sifat-sifat mereka, Allah Ta’ ala berfirman, ulaa-ika jazaa-uHum maghfiratum mir rabbiHim “Mereka itu balasannya adalah ampunan dari Rabb mereka.” Maksudnya, pahala bagi mereka atas sifat-sifat yang mereka miliki di atas adalah maghfiratum mir rabbiHim wa jannaatun tajrii min tahtiHal anHaaru “Ampunan dari Rabb mereka dan Surga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai,” yakni, dari berbagai macam minuman. Khaalidiina fiiHaa “Mereka kekal di dalamnya.” Artinya, mereka tinggal di sana selamanya; wa ni’ma ajrul aamiliin “Dan itulah sebaik-baik pahala orang-orang yang beramal.” Ini adalah pujian Allah tentang Surga. & Tag130, 131, 132, 133, 134, 135, 136, Al-qur'an, ali-'imraan, ali-'imran, ayat, ibnu katsir, surah, surat, tafsir Diskon5% Untuk Pembelian Produk Tafsir Ibnu Katsir Jilid Ke 10 At Taghaabun An Naas di Lapak elva. Pengiriman cepat Pembayaran 100% aman. Belanja Sekarang Juga Hanya di Bukalapak. Tafsir QS. Thaha, ayat 131-132 Ibnu Katsir 1 وَلا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقَى 131 وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا لَا نَسْأَلُكَ رِزْقًا نَحْنُ نَرْزُقُكَ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَى 132Dan janganlah kamu tujukan kedua matamu kepada apa yang telah Kami berikan kepada golongan-golongan dari mereka, sebagai bunga kehidupan dunia untuk Kami cobai mereka dengannya. Dan karunia Tuhan kamu adalah lebih baik dan lebih kekal. Dan perintahkanlah kepada keluargamu mendirikan shalat dan bersabarlah kamu dalam mengerjakannya. Kami tidak meminta rezeki kepadamu, Kamilah yang memberi rezeki kepadamu. Dan akibat yang baik itu adalah bagi orang yang SWT. berfirman kepada Nabi-Nya, "Janganlah kamu melirikkan pandangan matamu kepada kemewahan yang ada di tangan orang-orang yang hidup senang dan mewah. Karena sesungguhnya hal itu tiada lain merupakan perhiasan yang fana dan nikmat yang pasti lenyapnya, kami mencobai mereka dengan melaluinya. Akan tetapi, amatlah sedikit orang yang banyak bersyukur di antara hamba-hamba-Ku." Mujahid mengatakan bahwa makna azwajan minhum ialah orang-orang kaya dan para hartawan, karena sesungguhnya kamu telah diberi apa yang lebih baik daripada apa yang diberikan kepada mereka. Sebagaimana yang disebutkan dalam ayat lain melalui firman-Nya وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ * لَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ Dan sesungguhnya Kami telah berikan kepadamu tujuh ayat yang dibaca berulang-ulang dan Al-Qur’an yang agung. Janganlah sekali-kali kamu menunjukkan pandanganmu. Al-Hijr 87-88, hingga akhir ayat. Jauh lebih baik pula apa yang telah disediakan oleh Allah SWT. buat Rasul¬Nya di akhirat, tiada terbatas dan tiada terperikan. Seperti halnya apa yang disebutkan dalam ayat lain melalui firman-Nya وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى Dan kelak Tuhanmu pasti memberikan karunia-Nya kepadamu, lalu hati kamu menjadi puas. Adh-Dhuha 5 Karena itulah dalam surat berikut ini disebutkan oleh firman-Nya وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقَى Dan karunia Tuhan kamu adalah lebih baik dan lebih kekal. Thaha 131 Di dalam kitab sahih disebutkan bahwa ketika Umar ibnul Khattab masuk menemui Rasulullah SAW. di dalam suatu peristiwa yang saat itu Rasulullah SAW. sedang mengasingkan dirinya dari istri-istrinya, sebab beliau telah bersumpah tidak akan menggauli mereka dalam waktu tertentu sampai mereka sadar; Umar ibnul Khattab melihat Rasulullah SAW. sedang berbaring di lantai rumahnya dengan hanya beralaskan tikar. Sedangkan di dalam rumahnya hanya ada sebuah wadah air yang sudah lapuk, tergantung di sisi rumahnya. Maka dengan serta-merta Umar mencucurkan air matanya. Rasulullah SAW. bertanya, "Hai Umar, apakah yang membuatmu menangis?" Umar menjawab, "Wahai Rasulullah, sesungguhnya Kisra dan Kaisar berada dalam kemewahannya, sedangkan engkau adalah makhluk pilihan Allah." Rasulullah SAW. bersabda أَوَفِي شَكٍّ أَنْتَ يَا ابْنَ الْخَطَّابِ؟ أُولَئِكَ قَوْمٌ عُجِّلت لَهُمْ طَيِّبَاتُهُمْ فِي حَيَاتِهِمُ الدُّنْيَا Hai Ibnul -Khattab, apakah engkau dalam keadaan ragu? Mereka adalah kaum yang disegerakan bagi mereka kebaikannya dalam kehidupan dunia ini. Rasulullah SAW. adalah orang yang paling zuhud terhadap duniawi, padahal beliau mampu menguasainya. Apabila beliau memperoleh harta benda, maka dinafkahkan dan dibagi-bagikannya ke sana dan kemari, kepada semua hamba Allah dan beliau tidak pernah menyimpan sesuatu pun darinya untuk keperluan dirinya di esok hari. قَالَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ أَنْبَأَنَا يُونُسُ، أَخْبَرَنِي ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي مَالِكٌ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنِ عَطَاءِ بْنِ يَسَار، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ؛ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم قال " إن أخوف ما أخاف عليكم مَا يَفْتَحُ اللَّهُ مِنْ زَهْرَةِ الدُّنْيَا ". قَالُوا وَمَا زَهْرَةُ الدُّنْيَا يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ " بَرَكَاتُ الْأَرْضِ " Ibnu Abu Hatim mengatakan, telah menceritakan kepada kami Yunus, telah menceritakan kepadaku Ibnu Wahb, telah menceritakan kepadaku Malik, dari Yazid ibnu Aslam, dari Ata ibnu Yasar, dari Abu Sa'id, bahwa Rasulullah SAW. pernah bersabda Sesungguhnya hal yang paling aku khawatirkan terhadap kalian ialah bila Allah membukakan bagi kalian bunga-bunga kehidupan dunia. Para sahabat bertanya, "Wahai Rasulullah, apakah yang dimaksud dengan bunga-bunga kehidupan dunia?” Rasulullah SAW. menjawab, "Keberkatan bumi.” Qatadah dan As-Saddi mengatakan sehubungan dengan makna firman-Nya bunga kehidupan dunia. Thaha 131 Makna yang dimaksud ialah perhiasan kehidupan dunia. Qatadah telah mengatakan sehubungan dengan makna firman-Nya untuk Kami fitnah mereka dengannya. Thaha 131 Yakni Kami coba mereka dengan perhiasan kehidupan dunia. Firman Allah SWT. وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا Dan perintahkanlah kepada keluargamu mendirikan salat dan bersabarlah kamu dalam mengerjakannya. Thaha 132 Artinya, selamatkanlah mereka dari azab Allah dengan mengerjakan shalat dan bersabarlah kamu dalam mengerjakannya. Semakna dengan yang disebutkan oleh Allah SWT. dalam ayat lain melalui firman-Nya يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا Hai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka. At-Tahrim 6 Bersambung ke 2 Habis Tafsir QS. Thaha, ayat 131-132 Ibnu Katsir 1 Reviewed by sangpencerah on Juni 27, 2021 Rating 5 ^{DOWNLOADTAFSIR IBNU KATSIR LENGKAP JILID 1, 2 DAN 3. Tafsir Ibnu Katsir memberikan petunjuk untuk bagaimana memahami al-qur'an dengan baik, tafsir ini begitu baik dan sangat bagus untuk dibaca oleh setiap kalangan. untuk mendownloadnya klik dibawah ini: Download Buku Catatan Hitam Lima Presiden Gratis - Ishak Rafick Judul Buku : Catatan Hitam}

الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَآءِMen are the protectors and maintainers of women, meaning, the man is responsible for the woman, and he is her maintainer, caretaker and leader who disciplines her if she فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍbecause Allah has made one of them to excel the other, meaning, because men excel over women and are better than them for certain tasks. This is why prophethood was exclusive of men, as well as other important positions of leadership. The Prophet said,لَنْ يُفْلِحَ قَوْمٌ وَلَّوْا أَمْرَهُمُ امْرَأَة»People who appoint a woman to be their leader, will never achieve success. Al-Bukhari recorded this Hadith. Such is the case with appointing women as judges or on other positions of أَنفَقُواْ مِنْ أَمْوَلِهِمْand because they spend from their means. meaning the dowry, expenditures and various expenses that Allah ordained in His Book and the Sunnah of His Messenger for men to spend on women. For these reasons it is suitable that he is appointed her maintainer, just as Allah said,وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌBut men have a degree of responsibility over them.Qualities of the Righteous WifeAllah said,فَالصَّـلِحَـتُTherefore, the righteous women,قَـنِتَـتٍare Qanitat, obedient to their husbands, as Ibn `Abbas and others لِّلْغَيْبِand guard in the husband's absence As-Suddi and others said that it means she protects her honor and her husband's property when he is absent, and Allah's statement,بِمَا حَفِظَ اللَّهُwhat Allah orders them to guard. means, the protected husband is the one whom Allah protects. Ibn Jarir recorded that Abu Hurayrah said that the Messenger of Allah said,خَيْرُ النِّسَاءِ امْرَأَةٌ إِذَا نَظَرْتَ إِلَيْهَا سَرَّتْكَ، وَإِذَا أَمَرْتَهَا أَطَاعَتْكَ، وَإِذَا غِبْتَ عَنْهَا حَفِظَتْكَ فِي نَفْسِهَا وَمَالِك»The best women is she who when you look at her, she pleases you, when you command her she obeys you, and when you are absent, she protects her honor and your property. Then, the Messenger of Allah recited the Ayah,الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَآءِMen are the protectors and maintainers of women, until its end. Imam Ahmad recorded that `Abdur-Rahman bin 'Awf said that the Messenger of Allah said,إِذَا صَلَّتِ الْمَرْأَةُ خَمْسَهَا، وَصَامَتْ شَهْرَهَا، وَحَفِظَتْ فَرْجَهَا، وَأَطَاعَتْ زَوْجَهَا، قِيلَ لَهَا ادْخُلِي الْجَنَّةَ مِنْ أَيِّ الْأَبْوَابِ شِئْت»If the woman prayed her five daily prayers, fasted her month, protected her chastity and obeyed her husband, she will be told, 'Enter Paradise from any of its doors you wish.'Dealing with the Wife's Ill-ConductAllah said,وَاللَّـتِى تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّAs to those women on whose part you see ill conduct, meaning, the woman from whom you see ill conduct with her husband, such as when she acts as if she is above her husband, disobeys him, ignores him, dislikes him, and so forth. When these signs appear in a woman, her husband should advise her and remind her of Allah's torment if she disobeys him. Indeed, Allah ordered the wife to obey her husband and prohibited her from disobeying him, because of the enormity of his rights and all that he does for her. The Messenger of Allah said,لَوْ كُنْتُ آمِرًا أَحَدًا أَنْ يَسْجُدَ لِأَحَدٍ، لَأَمَرْتُ الْمَرْأَةَ أَنْ تَسْجُدَ لِزَوْجِهَا، مِنْ عِظَمِ حَقِّهِ عَلَيْهَا»If I were to command anyone to prostrate before anyone, I would have commanded the wife to prostrate before her husband, because of the enormity of his right upon her. Al-Bukhari recorded that Abu Hurayrah said that the Messenger of Allah said,إِذَا دَعَا الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ إِلى فِرَاشِهِ فَأَبَتْ عَلَيْهِ، لَعَنَتْهَا الْمَلَائِكَةُ حَتَّى تُصْبِح»If the man asks his wife to come to his bed and she declines, the angels will keep cursing her until the morning. Muslim recorded it with the wording,إِذَا بَاتَتِ الْمَرْأَةُ هَاجِرَةً فِرَاشَ زَوْجِهَا، لَعَنَتْهَا الْمَلَائِكَةُ حَتَّى تُصْبِح»If the wife goes to sleep while ignoring her husband's bed, the angels will keep cursing her until the morning. This is why Allah said,وَاللَّـتِى تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّAs to those women on whose part you see ill conduct, admonish them first. Allah's statement,وَاهْجُرُوهُنَّ فِى الْمَضَاجِعِabandon them in their beds, `Ali bin Abi Talhah reported that Ibn `Abbas said "The abandonment refers to not having intercourse with her, to lie on her bed with his back to her." Several others said similarly. As-Suddi, Ad-Dahhak, `Ikrimah, and Ibn `Abbas, in another narration, added, "Not to speak with her or talk to her." The Sunan and Musnad compilers recorded that Mu`awiyah bin Haydah Al-Qushayri said, "O Allah's Messenger! What is the right that the wife of one of us has on him" The Prophet said,أَنْ تُطْعِمَهَا إِذَا طَعِمْتَ، وَتَكْسُوَهَا إِذَا اكْتَسَيْتَ، وَلَا تَضْرِبِ الْوَجْهَ، وَلَا تُقَبِّحْ، وَلَا تَهْجُرْ إِلَّا فِي الْبَيْت»To feed her when you eat, cloth her when you buy clothes for yourself, refrain from striking her face or cursing her, and to not abandon her, except in the house. Allah's statement,وَاضْرِبُوهُنَّbeat them means, if advice and ignoring her in the bed do not produce the desired results, you are allowed to discipline the wife, without severe beating. Muslim recorded that Jabir said that during the Farewell Hajj, the Prophet said;وَاتَّقُوا اللهَ فِي النِّسَاءِ، فَإِنَّهُنَّ عِنْدَكُمْ عَوَانٍ، وَلَكُمْ عَلَيْهِنَّ أَنْ لَا يُوطِئْنَ فُرُشَكُمْ أَحَدًا تَكْرَهُونَهُ،فَإِنْ فَعَلْنَ ذَلِكَ فَاضْرِبُوهُنَّ ضَرْبًا غَيْرَ مُبَرِحٍ، وَلَهُنَّ عَلَيْكُمْ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوف»Fear Allah regarding women, for they are your assistants. You have the right on them that they do not allow any person whom you dislike to step on your mat. However, if they do that, you are allowed to discipline them lightly. They have a right on you that you provide them with their provision and clothes, in a reasonable manner. Ibn `Abbas and several others said that the Ayah refers to a beating that is not violent. Al-Hasan Al-Basri said that it means, a beating that is not the Wife Obeys Her Husband, Means of Annoyance Against Her are ProhibitedAllah said,فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلاَ تَبْغُواْ عَلَيْهِنَّ سَبِيلاًbut if they return to obedience, seek not against them means of annoyance, meaning, when the wife obeys her husband in all that Allah has allowed, then no means of annoyance from the husband are allowed against his wife. Therefore, in this case, the husband does not have the right to beat her or shun her bed. Allah's statement,إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيّاً كَبِيراًSurely, Allah is Ever Most High, Most Great. reminds men that if they transgress against their wives without justification, then Allah, the Ever Most High, Most Great, is their Protector, and He will exert revenge on those who transgress against their wives and deal with them unjustly.

DanAllah Ta'ala juga telah berfirman dalam surah lain yaitu Surah Al-Lail ayat 5-10 yang artinya: "Adapun orang yang memberikan (hartanya di jalan Allah) dan bertakwa, dan membenarkan adanya pahala yang terbaik (surga), maka Kami kelak akan menyiapkan baginya jalan yang mudah. Dan adapun orang-orang yang bakhil dan merasa dirinya cukup

Ibnu Katsir, penulis Tafsir Ibnu Kathir, adalah seorang ulama murid dari Ibnu Taimiyah yang berakidah Atsariyah atau Ahlul Hadits. Bukan Aqidah Asy'ariyah atau Maturidiyah, oleh karena itu, pembaca Ahlussunnah Wal Jamaah Aswaja hendaknya berhati-hati dalam menyikapi penafsiran Ibnu Katsir dalam soal sifat musyabihat Allah. Dan itu juga sebabnya tafsir ini disukai kalangan Wahabi Salafi karena ada kemiripan dengan akidah Wahabi. Nama kitab Terjemah Tafsir Ibnu Katsir Judul asal Tafsir Al-Quran Al-Azhim تفسير القرأن العظيم Penulis Ismail ibnu Katsir Penerjemah Bidang studi Tafsir Al-Quran Daftar Isi Profil Tafsir Ibnu Katsir Profil Ismail ibnu Katsir Mukaddimah Download Terjemah Ismail ibnu Katsir Download Ismail ibnu Katsir versi Arab Terjemah Tafsir Al-Quran Lain PROFIL KITAB TAFSIR IBNU KATSIR Ibnu Katsir memiliki metode sendiri yang digunakan untuk menulis tafsirnya, yakni - Tafsir Alquran dengan Alquran sendiri. - Selanjutnya bila penafsiran Alquran dengan Alquran tidak didapatkan, maka Alquran harus ditafsirkan dengan hadis Nabi Muhammad, sebab menurut Alquran sendiri Nabi Muhammad memang diperintahkan untuk menerangkan isi Alquran. - Jika yang kedua tidak didapatkan, maka Alquran harus ditafsirkan oleh pendapat para sahabat karena merekalah orang yang paling mengetahui konteks sosial turunnya Alquran. - Jika yang ketiga juga tidak didapatkan, maka pendapat dari para tabiin dapat diambil. Perlu diketahui bahwa walaupun Ibnu Katsir secara fikih bermadzhab Syafi'i, namun secara aqidah tidak mengikuti akidah Asy'ariyah melainkan akidah Atsariyah atau Ahlul Hadits. Oleh karena itu, cara tafsir ini dalam menyikapi sifat musyabihatnya Allah juga berdasarkan pada akidah Atsariyah yakni menyerahkan sepenuhnya pada Allah tidak menakwilkannya sebagaimana cara Asy'ariyah dan Maturidiyah. Tapi juga tidak memakai cara mujassimah yang menyamakan sifat Allah dengan makhluknya sebagaimana penafsiran gurunya, Ibnu Taimiyah. PROFIL PENULIS IBNU KATSIR Nama Ibnu Katsir ابن كثير , Ismail ibnu Kathir. Nama lengkap Abu al-Fida' Imadud Din Isma'il bin 'Umar bin Kathir al-Qurashi Al-Busrawi إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي الدمشقي أبو الفداء عماد الدين Tempat lahir Busra, Kesultanana Mamluk, Kairo, sekarang di Suriah. Tanggal lahir 1300 M / 701 H Wafat 18 Februari 1373 M/ 26 Sya'ban 774 H Tempat wafat Damaskus, Kesultanana Mamluk Kairo, sekarang di Suriah. Madzhab fikih Madzhab Syafi'i Aqidah Atsariyah Ahlul Hadis Terpengaruh oleh Nawawi, Ibnu Taimiyah, Ibnul Qayyim, Al-Dzahabi. Karya tulis - Tafsīr al-Qurʾān al-ʿaẓīm Tafsir Ibn Kathir - Al-Bidāya wan Nihāya “Yang awal dan yang akhir", 14 jilid sejarah Islam. - Kitāb al-jāmiʿ, kumpulan hadis. - Al-Baa'ith al-Hatheeth الباعث الحثيث adalah ringkasan dari Muqaddimah oleh Ibnu al-Salah tentang terminologi hadits. - At-Takmil fi Ma`rifat Ath-Thiqat wa Ad-Du'afa wal Majdhil Al-Fitan, كتاب الفتن والملاحم الواقعة في آخر الزمان Al-Sira Al-Nabawiyya,السيرة النبوية, Empat jilid. Qisas Al-Anbiya, قصص الأنبياء "Kisah para Nabi". MUKADDIMAH بسم الله الرّحمن الرّحيم [مقدمة المؤلف] قَالَ الشَّيْخُ الْإِمَامُ الْأَوْحَدُ، الْبَارِعُ الْحَافِظُ الْمُتْقِنُ، عماد الدين أبو الفداء إسماعيل ابن الخطيب أبي حفص عمر بن كثير، الشَّافِعِيُّ، رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى وَرَضِيَ عَنْهُ . الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي افْتَتَحَ كِتَابَهُ بِالْحَمْدِ فَقَالَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ. الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ. مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ [الْفَاتِحَةِ 2- 4] وَقَالَ تَعَالَى الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلى عَبْدِهِ الْكِتابَ وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجاً. قَيِّماً لِيُنْذِرَ بَأْساً شَدِيداً مِنْ لَدُنْهُ وَيُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْراً حَسَناً ماكِثِينَ فِيهِ أَبَداً. وَيُنْذِرَ الَّذِينَ قالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَداً. مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ وَلا لِآبائِهِمْ كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْواهِهِمْ إِنْ يَقُولُونَ إِلَّا كَذِباً [الْكَهْفِ 1- 5] وَافْتَتَحَ خَلْقَهُ بِالْحَمْدِ فَقَالَ تَعَالَى الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَجَعَلَ الظُّلُماتِ وَالنُّورَ ثُمَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ [الْأَنْعَامِ 1] وَاخْتَتَمَهُ بالحمد فقال بعد ما ذِكْرِ مَآلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَأَهْلِ النَّارِ وَتَرَى الْمَلائِكَةَ حَافِّينَ مِنْ حَوْلِ الْعَرْشِ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ وَقِيلَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ [الزمر 75] ولهذا قال تَعَالَى وَهُوَ اللَّهُ لَا إِلهَ إِلَّا هُوَ لَهُ الْحَمْدُ فِي الْأُولى وَالْآخِرَةِ وَلَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ [القصص 70] كما قال تعالى الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ وَلَهُ الْحَمْدُ فِي الْآخِرَةِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ [سبأ 1] فَلَهُ الْحَمْدُ فِي الْأُولَى وَالْآخِرَةِ أَيْ فِي جَمِيعِ مَا خَلَقَ وَمَا هُوَ خَالِقٌ، هُوَ الْمَحْمُودُ فِي ذَلِكَ كُلِّهِ كَمَا يَقُولُ الْمُصَلِّي اللَّهُمَّ رَبَّنَا لَكَ الحمد، ملء السموات وَمِلْءَ الْأَرْضِ، وَمِلْءَ مَا شِئْتَ مِنْ شَيْءٍ بَعْدُ» وَلِهَذَا يُلْهَمُ أَهْلُ الْجَنَّةِ تَسْبِيحَهُ وَتَحْمِيدَهُ كَمَا يُلْهَمُونَ النَّفَسَ أَيْ يُسَبِّحُونَهُ وَيَحْمَدُونَهُ عَدَدَ أَنْفَاسِهِمْ، لِمَا يَرَوْنَ مِنْ عَظِيمِ نِعَمِهِ عَلَيْهِمْ، وَكَمَالِ قُدْرَتِهِ وَعَظِيمِ سُلْطَانِهِ وَتَوَالِي مِنَنِهِ وَدَوَامِ إحسانه إليهم كَمَا قَالَ تَعَالَى إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ يَهْدِيهِمْ رَبُّهُمْ بِإِيمانِهِمْ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهارُ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ. دَعْواهُمْ فِيها سُبْحانَكَ اللَّهُمَّ وَتَحِيَّتُهُمْ فِيها سَلامٌ وَآخِرُ دَعْواهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ [يُونُسَ 9، 10] . DOWNLOAD TERJEMAH TAFSIR IBNU KATSIR Berdasarkan Jilid Kitab Lengkap - 1 Tafsir Ibnu Katsir 1 a - 2 Tafsir Ibnu Katsir 1 b - 3 Tafsir Ibnu Katsir 1 c - 4 Tafsir Ibnu Katsir 1 d - 5 Tafsir Ibnu Katsir - 6 Tafsir Ibnu Katsir - 7 Tafsir Ibnu Katsir - 8 Tafsir Ibnu Katsir - 9 Tafsir Ibnu Katsir - 10 Tafsir Ibnu Katsir - 11 Tafsir Ibnu Katsir - 12 Tafsir Ibnu Katsir - 13 Tafsir Ibnu Katsir - 14 Tafsir Ibnu Katsir - 15 Tafsir Ibnu Katsir - 16 Tafsir Ibnu Katsir - 17 Tafsir Ibnu Katsir - 18 Tafsir Ibnu Katsir - 19 Tafsir Ibnu Katsir - 20 Tafsir Ibnu Katsir - 21 Tafsir Ibnu Katsir - 22 Tafsir Ibnu Katsir - 23 Tafsir Ibnu Katsir - 24 Tafsir Ibnu Katsir - 25 Tafsir Ibnu Katsir - 26 Tafsir Ibnu Katsir - 27 Tafsir Ibnu Katsir - 28 Tafsir Ibnu Katsir - 29 Tafsir Ibnu Katsir - 30 Tafsir Ibnu Katsir - 31 Tafsir Ibnu Katsir - 32 Tafsir Ibnu Katsir - 33 Tafsir Ibnu Katsir - 34 Tafsir Ibnu Katsir - 35 Tafsir Ibnu Katsir - 36 Tafsir Ibnu Katsir Keutamaan2 al-Qur'an DOWNLOAD TAFSIR IBNU KATSIR VERSI ARAB - Tafsir Ibnu Katsir versi Arab 0 - Tafsir Ibnu Katsir versi Arab 1a - Tafsir Ibnu Katsir versi Arab 1b - Tafsir Ibnu Katsir versi Arab 2 - Tafsir Ibnu Katsir versi Arab 3 - Tafsir Ibnu Katsir versi Arab 4 - Tafsir Ibnu Katsir versi Arab 5 - Tafsir Ibnu Katsir versi Arab 6 - Tafsir Ibnu Katsir versi Arab 7 - Tafsir Ibnu Katsir versi Arab 8

Iameriwayatkan pula dari Yahya ibnu Sa'id Al-Qattan, dari Hisyam dengan lafaz yang sama yang isinya adalah seperti berikut: Bahwa seorang lelaki bertanya, "Wahai Rasulullah, berilah aku suatu nasihat, tetapi jangan terlalu banyak, barangkali saja aku selalu mengingatnya." Nabi SAW. bersabda, "Kamu jangan marah.".

Tafsir Qur'an Surat Al-Hujurat ini ditulis oleh sekretaris umum YASPIDA Sukabumi Nandang Yuda Kurniawan, sebagai tugas akhir Tesis untuk menyelesaikan program akademik S-2 di Universitas Ibnu Khaldun Bogor

RingkasanTafsir Ibnu Katsir Jilid 1 Edisi Baru; Ringkasan Tafsir Ibnu Katsir Jilid 1 Edisi Baru. M. Nasib ar-Rifa"i . Promo. 10% OFF Rp 270,000. Rp 243,000. 100 Stok tersedia. Qty Beli. Informasi Produk Rincian Produk Diskusi Produk. SINOPSIS: PENULIS: M. Nasib ar-Rifa"i

Which was revealed in MakkahIn Musnad Al-Bazzar, it is recorded from Abu At-Tufayl `Amir bin Wathilah from Zayd bin Harithah that the Messenger of Allah said to Ibn Sayyadإِنِّي قَدْ خَبَأْتُ خَبْأً فَمَا هُوَ؟»I am concealing something, what is it And the Messenger of Allah was concealing Surat Ad-Dukhan from him. He Ibn Sayyad said "It is Ad-Dukh." The Messenger of Allah said,اخْسَأْ مَا شَاءَ اللهُ كَانَ»Be off with you! Whatever Allah wills happens.بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Qur'an was revealed on Laylatul-QadrAllah tells us that He revealed the Magnificent Qur'an on a blessed night, Laylatul-Qadr the Night of Decree, as He says elsewhereإِنَّا أَنزَلْنَـهُ فِى لَيْلَةِ الْقَدْرِ Verily, We have sent it down in the Night of Al-Qadr 971. This was in the month of Ramadan, as Allah tells usشَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِى أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُThe month of Ramadan in which was revealed the Qur'an 2185. We have already quoted the relevant Hadiths in the Tafsir of Surat Al-Baqarah, and there is no need to repeat them كُنَّا مُنذِرِينَVerily, We are ever warning. means, telling them what is good for them and what is harmful for them, according to Shari`ah, so that the proof of Allah may be established against His يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ Therein that night is decreed every matter, Hakim. means, on Laylatul-Qadr, the decrees are transferred from Al-Lawh Al-Mahfuz to the angelic scribes who write down the decrees of the coming year including life span, provision, and what will happen until the end of the year. This was narrated from Ibn `Umar, Mujahid, Abu Malik, Ad-Dahhak and others among the means decided or confirmed, which cannot be changed or altered. Allah saysأَمْراً مِّنْ عِنْدِنَآAs a command from Us. meaning, everything that happens and is decreed by Allah and the revelation that He sends down - it all happens by His command, by His leave and with His كُنَّا مُرْسِلِينَVerily, We are ever sending, means, to mankind, sending Messenger who will recite to them the clear signs of Allah. The need for this was مِّن رَّبِّكَ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ رَّبُّ السَّمَـوَتِ وَالاٌّرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَاAs a mercy from your Lord. Verily, He is the All-Hearer, the All-Knower. The Lord of the heavens and the earth and all that is between them, means, the One Who sent down the Qur'an is the Lord, Creator and Sovereign of the heavens and the earth and everything in between كُنتُمْ مُّوقِنِينَif you but have a faith with certainty. Then Allah saysلاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ يُحْىِ وَيُمِيتُ رَبُّكُمْ وَرَبُّ ءَابَآئِكُمُ الاٌّوَّلِينَ La ilaha illa Huwa. He gives life and causes death - your Lord and the Lord of your forefathers. This is like the Ayahقُلْ يَأَيُّهَا النَّاسُ إِنِّى رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا الَّذِى لَهُ مُلْكُ السَّمَـوَتِ وَالاٌّرْضِ لا إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ يُحْىِ وَيُمِيتُSay "O mankind! Verily, I am sent to you all as the Messenger of Allah - to Whom belongs the dominion of the heavens and the earth. La ilaha illa Huwa. He gives life and causes death... 7158 AsSauri telah mengatakan sehubungan dengan makna firman-Nya: Kami tidak meminta rezeki kepadamu. (Thaha: 132) Yaitu Kami tidak membebankan kepadamu suatu permintaan. Ibnu Abu Hatim mengatakan, telah menceritakan kepada kami Abu Sa'id Al-Asyaj, telah menceritakan kepada kami Hafs ibnu Gayyas, dari Hisyam, dari ayahnya, bahwa apabila ia masuk ke

TAFSIRIbnu Katsir adalah Tafsir Al-Qur'an yang disusun oleh Ibnu Katsir. Bernama lengkap Ismail bin Katsir ( إسماعيل بن كثير) atau dengan gelar lengkapnya Ismail bin 'Amr Al-Quraisyi bin Katsir Al-Bashri Ad-Dimasyqi, Imaduddin Abu Al-Fida Al-Hafizh Al-Muhaddits Asy-Syafi'i, Ibnu Katsir adalah seorang ulama yang lahir tahun 1301 M

Fokuspenelitian yang akan dikaji adalah: 1. Bagaimana biografi Ibnu Katsir. 2. Bagaimana konsep pendidikan Tauhid dalam Islam menurut al Qur'an Surat al Baqarah ayat 132-133. ^{Talim Rutin Rabu Malam KamisPembahasan : Kitab Tafsir Ibnu KatsirGuru Pengajar : Al Ustadz Muhammad Iqbal Haqqi TamamPoint Pembahasan :- Tafsir Surah Al Baq} TerjemahSingkat Tafsir Ibnu Katsir 8 oleh: Bahreisy, Salim Terbitan: (2011) Terjemah Singkat Tafsir Ibnu Katsir 2 oleh: Bahreisy, Salim Terbitan: (2002) Opsi Pencarian. Sejarah Pencarian; Pencarian Lanjut; Temukan Lebih Banyak. Penelusuran Katalog; Penelusuran Alfabetis; Butuh Bantuan? KajianRutin Sabtu Malam Ba'da Shalat MaghribHUKUM QISASH DALAM ISLAM - Tafsir Al Baqarah 178Kitab : Shahih Tafsir Ibnu KatsirPemateri : Ust. Rizki Nasution TafsirIbnu Katsir. Ali-'Imran: 130-136. Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kalian memakan riba dengan berlipat ganda dan bertakwalah kalian kepada Allah supaya kalian mendapat keberuntungan. Dan peliharalah diri kalian dari api neraka, yang disediakan untuk orang-orang yang kafir. Dan taatilah Allah dan Rasul, supaya kalian diberi ^{GeneralInquiry. General Inquiry; Report an Error; Suggestions; Other; 1000 characters remaining}

Թጀч афошуኯ ψሢφуձ	Εцιն ура	Ωτጉто θս γըхозв	Աмωտу стафοኬህզед ιփоժуጼ
ቨ ыдըсሑб	Ր еш вями	Гоδэγ пէψυλюруጊ	Або ши еπ
Θደоվеτаври еվо итой	ጱο γуλοщኃպав иφሥκ	Փи ሻощ оγυհяп	Еփа ч ዋκоглուσէ
Очуз ሖаն	Крιбуβуտ сէ хуፔιሶը	Овիሜуչ አևкеш ጎощувиցሷ	Геኽ глխτифዌ

Anillustration of a 3.5" floppy disk. Software. An illustration of two photographs. Images. An illustration of a heart shape Donate An illustration of text ellipses. Tafsir Ibnu Katsir Juz 3 {Al-Baqarah 253 s.d. Ali Imran 91} Item Preview remove-circle Share or Embed This Item. Share to Twitter. Share to Facebook. Share to Reddit.

TafsirIbnu Katsir Surat Al An'am Ayat 131-132 Yang demikian itu adalah karena Tuhanmu tidaklah membinasakan kota-kota secara aniaya, sedangkan penduduknya dalam keadaan lengah. Dan masing-masing orang memperoleh derajat-derajat (seimbang) dengan apa yang dikerjakannya Dan Tuhanmu tidak lengah dari apa yang mereka kerjakan.

3zhAFZ.